^{Изображения сгенерированы ИИ / ИА Рустемпо}

Рубрика «Неизвестная Россия»

Своими впечатлениями об Элисте с читателями ИА Рустемпо поделился культуролог, юрист, психолог, религиовед, экономист, ассистент кафедры гуманитарных наук Факультета социальных наук и массовых коммуникаций Финансового Университета при Правительстве РФ Ярослав Климов (Москва).

- Элисту легко представить городом древних буддийских храмов, выросшим посреди степи. На самом деле её история устроена иначе. Поселение возникло в XIX веке возле лесных посадок и торговых дорог, а название восходит к калмыцкому слову, означающему «песчаный». За год основания принимают 1865-й.

Современная Элиста складывалась уже в советское время, поэтому здесь соседствуют обычные жилые кварталы, памятники сложной истории XX века и храмы, построенные сравнительно недавно. Эта разница между возрастом города и его культурными образами, на мой взгляд, и делает поездку интересной.

Первое, что замечает путешественник в центре, – буддийская символика в городской среде. На площади Ленина стоит Пагода Семи дней, открытая в декабре 2005 года. Под её многоярусной крышей находится большой молитвенный барабан с текстами мантр.

Неподалёку можно увидеть Золотые ворота, или Алтн Босх, с изображениями сюжетов калмыцкой истории. Эти сооружения появились на рубеже XX и XXI веков. Они показывают, как городское пространство менялось вместе с публичным возвращением национальных и религиозных традиций. При этом молитвенный барабан для верующего – часть религиозной практики, а не аттракцион, в котором нужно обязательно участвовать туристу.

Самое известное сооружение Элисты – центральный хурул «Золотая обитель Будды Шакьямуни». Его открыли в 2005 году. В большом молитвенном зале установлена статуя Будды, а само здание стало одним из главных мест буддийской жизни Калмыкии. Для понимания храма полезно знать, что религиозное возрождение здесь началось раньше его строительства.

В советский период буддийские общины пережили преследования и утрату храмовой инфраструктуры; новые хурулы стали появляться после изменения государственной политики в отношении религии. Нынешняя обитель – место молитвы, учений и встреч общины. При посещении стоит уважать правила храма, не мешать верующим и заранее уточнять, разрешена ли съёмка в конкретном помещении.

Тому, кто хочет увидеть менее известную сторону этой истории, интересен хурул Сякюсн-Сюме неподалёку от посёлка Аршан. Его открыли в 1996 году, до появления большого центрального храма. Здесь особенно заметна связь архитектуры со степным окружением: за пределами городской застройки иначе воспринимаются расстояние, тишина и сам путь к религиозному месту. Посещение лучше согласовать заранее, поскольку действующий храм не обязан работать по графику туристического музея.

Говорить об Элисте только через буддийские постройки было бы несправедливо по отношению к её истории. В Национальном музее Республики Калмыкия имени Н. Н. Пальмова, основанном в 1921 году, собраны археологические находки, одежда, предметы кочевого быта и буддийского искусства, материалы по истории республики. С музейной экспозицией проще разобраться, почему образы всадника, степи, юрты и эпоса «Джангар» продолжают присутствовать в современном городе. Это ещё и возможность увидеть Калмыкию глазами самих хранителей её культурного наследия, не сводя знакомство с регионом к фотографиям у храмов.

Отдельного времени заслуживает мемориал «Исход и возвращение», созданный Эрнстом Неизвестным и открытый в 1996 году. Он посвящён депортации калмыцкого народа. В декабре 1943 года советские власти приняли решение о массовом выселении калмыков, а Калмыцкая АССР была ликвидирована. После этих событий Элиста в 1944 году получила название Степной; прежнее название ей вернули в 1957-м. Мемориал помогает понять, почему тема возвращения занимает столь заметное место в общественной памяти республики. Это место требует особого отношения: речь идёт о людях, потерявших дом, близких и возможность жить на родной земле. Без этой страницы невозможно понять и последующее восстановление культуры.

Совсем другой сюжет предлагает Сити-Чесс – Город шахмат. Комплекс построили к 33-й Всемирной шахматной олимпиаде 1998 года. Вместо привычного спортивного сооружения здесь появился целый квартал с Дворцом шахмат и небольшими домами. Для человека, знакомого с шахматной историей, это напоминание о времени, когда Элиста принимала международный турнир. Для остальных – редкий пример того, как одно событие повлияло на городскую застройку. Впрочем, рассчитывать на доступ в каждое здание не стоит: состояние и режим работы помещений необходимо проверять отдельно.

Впечатление о Калмыкии дополняет местная кухня. Калмыцкий чай джомба готовят с молоком, солью и маслом; человеку, привыкшему к сладкому чаю, его вкус может показаться неожиданным. К нему подают борцоки, изделия из теста. Из горячих блюд стоит познакомиться с бёриками – калмыцкими пельменями – и маханом, мясом с бульоном. Это сытная кухня, связанная с традициями кочевого скотоводства. При этом заведения могут готовить национальные блюда по собственным рецептам, поэтому единственного «правильного» меню для всей республики нет.

Для знакомства с городом достаточно выделить два дня, если не планируются дальние поездки. Первый можно посвятить центру и музею, второй – хурулам, мемориалу и Городу шахмат.

Весной путешествие интересно соединить с Фестивалем тюльпанов, который проходит в Калмыкии в апреле. Но цветущая степь расположена за пределами центральных улиц Элисты, а сроки цветения зависят от погоды.
Ранней осенью прогулки обычно комфортнее, чем в разгар летней жары. В любой сезон стоит учитывать степной ветер и расстояния между отдельными объектами.

Ярослав Климов